人工智能推動(dòng)人類新文明觀的形成
來(lái)源：經(jīng)濟(jì)觀察報(bào) 作者：劉穎 日期：2025-07-10 
在新一輪科技革命浪潮席卷下，人工智能（AI）正改變著產(chǎn)業(yè)格局，也改變著人們的生活方式和思考模式，人工智能與傳統(tǒng)文化結(jié)合等相關(guān)話題引發(fā)了社會(huì)關(guān)注。
7月9日，第十一屆尼山世界文明論壇在山東曲阜開幕。在論壇上，圍繞人工智能與文化包容、人工智能倫理等話題，與會(huì)者分享了自己的觀點(diǎn)。
人工智能推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)程
回顧人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，多次技術(shù)革命的出現(xiàn)，例如印刷術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)，以及今天的人工智能技術(shù)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了轉(zhuǎn)折性的作用。
愛(ài)爾蘭都柏林大學(xué)愛(ài)爾蘭中國(guó)研究院院長(zhǎng)王黎明對(duì)經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)記者表示，追溯人工智能的發(fā)展，實(shí)際來(lái)自20世紀(jì)40年代的一篇文章，那篇文章提到，通過(guò)人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來(lái)建構(gòu)人工智能。之后，學(xué)者們紛紛投入研究，但人工智能并未走入尋常百姓家，直到2017年，大語(yǔ)言模型架構(gòu)問(wèn)題成功解決，人工智能才逐漸被熱議。
“人工智能正以不可阻擋的速度影響著整個(gè)人類的生活生產(chǎn)，乃至人類文明的各種維度。”王黎明說(shuō)。
王黎明從“語(yǔ)言”的角度闡釋，他表示：“人工智能發(fā)展至今，語(yǔ)言是科技進(jìn)步的核心要素之一。語(yǔ)言不僅是一個(gè)交流工具。如果我們將語(yǔ)言工具化，或許我們很快就會(huì)被AI取代。就不同的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，人工智能之爭(zhēng)也是語(yǔ)言之爭(zhēng)，不同語(yǔ)言在人工智能方面的應(yīng)用是不同的，效果也是不同的。如果將語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)重要要素，那么不同語(yǔ)言對(duì)人們腦功能、思維模式的訓(xùn)練都有所不同。中文是具備特色競(jìng)爭(zhēng)力的，因?yàn)闈h字本身就如一幅圖畫。我們的語(yǔ)言從象形文字沿用至今，對(duì)人們的審美、對(duì)視覺(jué)思維的培養(yǎng)都有重要意義。”
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)高金萍認(rèn)為，包括人工智能在內(nèi)的數(shù)字技術(shù)的誕生對(duì)未來(lái)的新文明觀的形成具有正向推動(dòng)性的作用。數(shù)字技術(shù)帶來(lái)巨大的傳播空間，給人們帶來(lái)了巨大的傳播便利。
高金萍認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)的傳播價(jià)值始終來(lái)自人類的現(xiàn)實(shí)世界。早在人類社會(huì)出發(fā)的時(shí)候，東西方都形成了璀璨的文明，中國(guó)有偉大的孔子，西方有蘇格拉底、亞里士多德等，文明創(chuàng)造了之后，人們不斷對(duì)文明進(jìn)行回顧，努力結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合新的技術(shù)發(fā)展對(duì)文明進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
人工智能的人文倫理問(wèn)題仍待解決
“技術(shù)的發(fā)展的確帶來(lái)了很多新問(wèn)題。”高金萍表示，技術(shù)的變革，帶來(lái)傳播秩序的變革，但也出現(xiàn)了涵蓋AI幻覺(jué)、虛假信息、虛假數(shù)據(jù)等方面的問(wèn)題，當(dāng)前很多學(xué)者都在研究技術(shù)與價(jià)值、倫理對(duì)齊的問(wèn)題，即能否將現(xiàn)實(shí)世界的倫理與數(shù)字世界的問(wèn)題對(duì)齊，非常值得我們思考。
王黎明也表示，當(dāng)下人工智能仍然面臨風(fēng)險(xiǎn)控制等問(wèn)題。
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、孔子研究院特聘研究員牛喜平表示，人工智能的出現(xiàn)給很多人帶來(lái)心理壓力。人工智能主體性的問(wèn)題，也十分值得討論。人是有主體性的，那么AI究竟有沒(méi)有主體性？例如，人工智能生成“文明間的包容與互助”這個(gè)詞匯，必須依靠概率統(tǒng)計(jì)，而人是不需要的。從某種意義上看，AI未來(lái)不具備主體性，而人具備主體性才能從AI壓力中解脫出來(lái)。
韓國(guó)崇實(shí)大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)語(yǔ)文論譯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭鎮(zhèn)椌表示，2022年秋季，人工智能領(lǐng)域迎來(lái)了對(duì)話型AI的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。科技的發(fā)展雖然為人類帶來(lái)從勞動(dòng)中解放的可能性，但AI取代人類角色的趨勢(shì)，也可能引發(fā)關(guān)于“人是否仍有存在必要”的生存危機(jī)。在人性邊界逐漸模糊的現(xiàn)實(shí)中，《論語(yǔ)》以“仁義禮智”等本真價(jià)值為中心，提出倫理反思的思想框架，成為科技社會(huì)中重要的人文學(xué)應(yīng)對(duì)資源。
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編輯：解放
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