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　　9月26—28日，第九屆尼山世界文明論壇舉辦。來自四面八方的嘉友賓朋齊聚東方圣城曲阜、孔夫子誕生地尼山，再次傾聽這位兩千多年前世界文明軸心時(shí)代的東方智者，留給中國的日用彌新、與時(shí)俱進(jìn)，傳遍世界而經(jīng)久不衰、顛樸不破的格言——“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”以和為貴，以和為要，以和為尚也呼應(yīng)了中國和平崛起，世界和睦安寧，人類和諧共生的歷史大勢(shì)。

　　中國和平崛起

　　近代以來率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，往往以工業(yè)化和城市化為先導(dǎo)。這個(gè)過程產(chǎn)生了對(duì)勞動(dòng)力、原材料、能源資源的大量需求，對(duì)外擴(kuò)張的需求也不斷增長。近代西方一些國家，在原始積累過程中，是以堅(jiān)船利炮、圈占土地、奴役他人等方式在全世界掠奪資源、薅取羊毛的。這種方式雖然推動(dòng)了這些國家的發(fā)展繁榮，卻給其他發(fā)展中國家?guī)砩钪貫?zāi)難。隨著西方現(xiàn)代化的擴(kuò)展，世界上不和諧的“現(xiàn)代性”噪音和兩極分化的裂痕不斷擴(kuò)大。

　　與西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中長期奉行“國強(qiáng)必霸”的叢林法則和對(duì)抗性零和博弈思維不同，中國向世界展示的，既是一個(gè)人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國家持續(xù)而協(xié)調(diào)發(fā)展、勢(shì)不可擋的現(xiàn)代化；又是一個(gè)和平發(fā)展、合作共贏，有助于解決人類共同面臨的難題、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。

　　和平崛起的中國式現(xiàn)代化道路走得通、行得穩(wěn)，不僅因其符合實(shí)際，實(shí)事求是，也因其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根深葉茂。中華文明延續(xù)五千多年不斷，如今又重?zé)s光、再現(xiàn)生機(jī)，其秘訣就在于一以貫之地堅(jiān)持“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”?！懊癜锱c”“協(xié)和萬邦”“天下大同”的美好愿望，“親仁善鄰，國之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”的相處之道，“親望親好，鄰?fù)徍谩薄皣m大，好戰(zhàn)必亡”的和平思想等，在中國世代相傳，深刻影響我們對(duì)現(xiàn)代化道路的選擇。中國式現(xiàn)代化充分表明，中國是一個(gè)重誠信、講誠信、守誠信，自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰的，可信、可親、可敬、可靠的大國。中國式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨和中國人民愛好和平的深厚情懷、中國走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心，讓世界人民感受到合作共贏是大勢(shì)所趨，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是前途所在。

　　世界和睦安寧

　　古往今來，過上幸福美好生活始終是人類孜孜以求的夢(mèng)想。近代世界發(fā)展的主線，就是無論從何起點(diǎn)，無論選擇什么道路，都要走向現(xiàn)代化。這是人類向往美好生活的共同愿景，也是中國人民向往美好生活的不懈追求。

　　在幾千年文明發(fā)展史上，人類創(chuàng)造了燦爛的文明成果，但戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突從未間斷，加上各種自然災(zāi)害、疾病瘟疫，人類經(jīng)歷了無數(shù)的苦難，付出了慘痛的代價(jià)?，F(xiàn)在，各國都在推進(jìn)現(xiàn)代化，當(dāng)然難免打破舊秩序。而習(xí)慣了霸權(quán)的國家，則要維護(hù)舊秩序，繼續(xù)弱肉強(qiáng)食、稱王稱霸。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、量子衛(wèi)星、人工智能迅猛發(fā)展，人類生活的關(guān)聯(lián)前所未有，人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有，世界各國人民前途命運(yùn)越來越緊密地聯(lián)系在一起。世界又一次站在了和平還是沖突的十字路口。面對(duì)這種局勢(shì)，人類有兩種選擇。一種是，人們?yōu)榱藸?zhēng)權(quán)奪利惡性競(jìng)爭(zhēng)甚至兵戎相見，這很可能帶來災(zāi)難性危機(jī)。另一種是，人們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開展全球性協(xié)作，努力去建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼普遍安全，遠(yuǎn)離貧困共同繁榮，遠(yuǎn)離封閉開放包容，山清水秀清潔美麗的和平安寧的美好世界。這也就是孔夫子所說的“天下歸仁”的大同世界。

　　可是，當(dāng)今世界最大的發(fā)達(dá)國家美國，對(duì)另一個(gè)最大的發(fā)展中國家中國的和平崛起，憂心忡忡，百般施壓。兩個(gè)大國關(guān)系日益緊張，不能不令世界擔(dān)憂。所謂“修昔底德陷阱”，是指一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。針對(duì)中國迅速崛起后，必將與美國這樣的舊霸權(quán)國家發(fā)生沖突的擔(dān)憂，習(xí)近平總書記早在十年前就明確指出：“我們都應(yīng)該努力避免陷入‘修昔底德陷阱’，強(qiáng)國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實(shí)施這種行動(dòng)的基因?！蹦敲矗袊鴵碛械幕蚴鞘裁?？這就是“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！?/p>

　　中華民族自秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)后，“和”從價(jià)值層面躍升為治國理政的重要理念。和平思想已深深積淀在國人的民族性格之中。中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族，中華文明歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”。《孫子兵法》是一部著名兵書，但其第一句話就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！逼湟x是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈，刻進(jìn)了中國人民的基因里。中國人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，深知和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。強(qiáng)起來的中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

　　英國著名歷史學(xué)家湯因比說過：“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！边@種“獨(dú)特思維方法”，就是“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”

　　人類和諧共生

　　數(shù)百年前，西歐歷史上發(fā)生了一場(chǎng)持續(xù)200余年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這是現(xiàn)代化的思想起源。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來。但文藝復(fù)興以來的文化活力、動(dòng)力機(jī)制，漸現(xiàn)其先天不足和負(fù)面效應(yīng)。發(fā)展頗有沖勁，缺乏平衡功能。人欲不斷擴(kuò)張，節(jié)制日漸式微。好比一部越開越快的汽車，油門不斷加大，剎車一再失靈。文藝復(fù)興之前的西方世界，處在一個(gè)極端——以神為本，以君為本，極度貶低人。文藝復(fù)興之后的西方世界，又?jǐn)[向另一個(gè)極端，強(qiáng)調(diào)人本，人權(quán)、人性、人欲，極度抬高人。人“就像一部發(fā)瘋的鋼琴”。正如德國哲學(xué)家叔本華所說：“人在各種欲望不得滿足時(shí)處于痛苦的一端，得到滿足時(shí)便處于無聊的一端，人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動(dòng)”。

　　人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。新時(shí)代對(duì)人本主義的呼喚，需要對(duì)傳統(tǒng)人本精神繼承吸收，發(fā)揚(yáng)其積極成果又要革故鼎新。因?yàn)槲鞣浇吮局髁x多強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也造就了膨脹的個(gè)人。面對(duì)第一次文藝復(fù)興遺留下來的膨脹的個(gè)人，新的文明復(fù)興將建造和諧的人。它既鞏固第一次文藝復(fù)興人本主義積極成果，又要對(duì)其過分的運(yùn)用有所克制。

　　當(dāng)西方文明以霸權(quán)的形式推行其價(jià)值觀的時(shí)候，我們需要新型的人與社會(huì)的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，我們需要新型的人與自然的關(guān)系；當(dāng)西方文明過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場(chǎng)利益的時(shí)候，我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的潮流，就是新的文明復(fù)興；這種新型關(guān)系的旗幟，就是“新人文主義”。五千多年中華文明積淀了十分厚重的人文理念，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。這種“見素抱樸”的人文主義的文化底色和文化底蘊(yùn)，是一以貫之、一脈相承，不斷生發(fā)、生生不息的。“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也?！币陨詈竦闹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)，當(dāng)代中國大力貫徹“以人為本”，以人民為中心，中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的初心和宗旨始終不渝。順應(yīng)時(shí)代、借鑒創(chuàng)新、改革開放，在中國特色社會(huì)主義理論話語體系中，在人口最多的發(fā)展中大國的實(shí)踐中，最廣泛最深刻地凸顯了新人文主義。

　　一切國家和民族的崛起，都以文化創(chuàng)新和文明進(jìn)步為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。在中國式現(xiàn)代化道路上大步邁進(jìn)、和平崛起的中華民族，高揚(yáng)著人類新人文主義的旗幟，推進(jìn)著人類新文明復(fù)興的潮流，貢獻(xiàn)于人類和諧共生的愿景。中國和平崛起，世界和睦安寧，人類和諧共生?！岸Y之用，和為貴，先王之道，斯‘更’美?！?/p>