《禮記》一書中，除了《大學》《中庸》外，在宋明理學中影響最大的當屬《樂記》篇。因為《禮記》的其他篇章多記述孔門的德行論和君子論，如《儒行》《坊記》《表記》《緇衣》等篇，而《樂記》重視人心和性情，與...
孔府，亦稱圣府，其空間范疇與群體構成存在狹義、廣義之別。狹義語境中，孔府專指位于山東曲阜的孔子大宗府第，其建造規制沿用中國傳統的前堂后寢制度，是“衙宅合一”的典型建筑，與孔廟、孔林并稱“三孔”。其...
任何久久延續的文明，如浩蕩江河，潤物無聲，流動不居，除卻自身的不竭動力外，還能海納百川，于兼收并蓄中歷久彌新。
作為思想系統，心學不僅屬于過去的時代，而且具有現在的意義。按其內容，心學既屬于中國，也是人類文明的結晶，具有世界的意義。
經學曾經是儒學的主干形式，自晚清瓦解以來，已漸漸地淡出了公眾視野和學術領地，現代的文獻學研究和經學史敘事只是在做一些歷史材料的清理工作。
戰國時期諸子爭鳴，《孟子》《荀子》文本中多有對諸子百家的批評，其中以墨家思想為典型，儒墨之辨也為人所熟知。
顏子是孔子最得意的弟子，在孔門享有崇高的地位。但自宋之后，隨著孟子地位升格，“孔孟”幾乎成為儒學的代名詞。“顏、孟之辨”的出現，似乎意味著孟子對顏子地位構成了沖擊。
朱柏廬（1627——1698年），本名用純，字致一，明末清初蘇州昆山人。其父朱集璜為明末抗清義士，1645年殉國于昆山保衛戰。朱柏廬深受儒家忠孝思想影響，效法西晉王裒“攀柏廬墓”之舉，終身不仕清廷。
當今世界正在發生著深刻的變化。由于高科技的突飛猛進和廣泛應用，人們的交往和聯系方式突破空間與時間的限制，變得直接、簡便而又迅速，世界越來越像一個“地球村”，人類生活的許多方面都發生了巨大的變化，并...
“國以才立、政以才治、業以才興”，荀子的這句話道出了人才在國家和社會中舉足輕重的地位。從古至今，關于人才的討論從未停歇，如何識才、用才、培養才，一直是社會進步的根基所在。
漢初的官方政治哲學采用“無為而治”的“黃老之術”，有兩位女性發揮了重大的作用和影響，那就是漢高祖劉邦的皇后呂雉和漢文帝劉恒的皇后竇漪房。
自古以來，中國便被譽為禮儀之邦。中華優秀傳統文化中的“禮”，遍及社會各層面，從國家典禮制度、人際交往到個人修身養性，無處不在。中國人的禮與理等同，是人與社會行事的道理。中華之禮，從實踐層面上升到思...
第十一屆尼山世界文明論壇將于今年7月9日—10日在山東曲阜舉辦，本屆論壇的主題為“各美其美，美美與共——文明間關系與全球現代化”。日前，《經濟觀察報》專訪了山東大學儒學高等研究院特聘教授、孔子研究院前...
顏徵在（約公元前568——前535年），孔子的母親，被后世君王加封為啟圣王夫人。孔子的父親是叔梁紇。
近讀王學典先生的一篇講演稿《儒學的社會科學屬性與現代轉化》一文，文中提出“儒學是短缺經濟產物”之說，認為農耕文明最突出的矛盾是“物質匱乏，而人的欲望無窮”，“儒學的產生，正是為了回應這種迫切的現實...
孔子改制之說，乃公羊家的一貫主張。至晚清，康有為頗張大此說，蓋欲假孔子改制之名，而變有清一代祖宗之法，乃至中國數千年之法。
在中國士大夫階層的觀念中，“君子之守”與“橫渠四句”就像兩座精神豐碑，矗立在中國傳統的價值坐標系之中。前者源自儒家“修齊治平”的倫理體系，后者凝練于北宋張載的哲學思考，二者跨越千年卻構成精神傳承的...
學界普遍接受的“儒道互補”這個命題，其實值得商榷。這個命題是李澤厚在1981年出版的《美的歷程》中提出的，即該書第三章“先秦理性精神”第一節“儒道互補”。且不說該書的旨趣只是文學藝術的審美精神，其思想...
2025年5月29日，山東省古籍工作座談會在聊城召開，研究部署全省古籍工作十年規劃、三年行動計劃，著力打造在全國有影響的古籍工作高地。會上正式發布的“山東省古籍數字資源平臺”，標志著山東省古籍工作邁入了數...
堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，是在5000多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義的必由之路。
“禮容”主要指行禮者在特定禮典與場景中展現出適宜的容貌、體態、動作等。
“孝”觀念作為最早出現的基于倫理親情的道德信條，在中國歷史進入階級社會的夏朝以前的堯舜時代就產生了。
人生美學是對個體生命意義的追尋，以實現自我的人生價值，達到自由超越的審美境界。
中國歷來被譽為“禮儀之邦”，而“禮”似乎已經成為了中華民族文化的靈魂，代代相傳。然而，什么是“禮”？它為何如此重要？我們常聽人提到“禮”，卻很少有人深入思考其深層意義。
兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進作出了奠基性貢獻。2024年11月，首屆世界古典學大會在北京舉辦。大會從古典文明的研究視域出發，旨在回溯人類思想之源、總結人類歷史智慧...
習近平總書記指出：“自古以來，我國形成了世界法制史上獨樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。”情理法是中華優秀傳統法律文化中最重要的法哲學問題之一，其發軔于斷獄的司法要求，又與立法精神、法律制度...
“自強不息”在今天是非常流行的一句勵志名言，它出自《周易·大象傳》。傳統上多認為《周易·大象傳》為孔子作，在歷史上，特別是近代以來，不少學者認為它并非出自孔子之手。目前學界多認為《大象傳》當形成于...
“仁”在孔子思想體系中的地位，已經成為學界的主流共識。《呂氏春秋·不二》說“孔子貴仁”，可以視為對孔子思想核心為仁的最早解讀。宋明以來的儒家也一直堅持這一看法。潘平格《求仁錄》開篇說：“孔門之學，...
眾所周知，宋明儒學中的理學與心學之爭牽涉的問題林林總總，但其核心是指向道德行動的動機或動力問題。早在朱熹（世人尊稱為朱子）生前，陸象山便批評“晦翁之學，自謂一貫，但其見道不明，終不足以一貫耳”。所...
我們的論題是“儒家思想與現代文明”。儒家思想與現代文明之“與”字讓我們可以將此題目理解為對于“與”所連接之雙方的某種比較。于是我們就可以說，儒家思想如此，現代文明如彼，二者如何不同，或二者如何相近...
孔門高弟前有顏子，后有曾子。后世顏、曾并提的情形有好幾種，最常見的是孔、孟、顏、曾，或按時間順序為孔、顏、曾、孟。僅就孔門后學而言，比較多的提法是顏、曾、思、孟，此外就是親炙弟子中僅以顏、曾并提。...
《尚書·大禹謨》中記載堯、舜、禹授受的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，被后世儒家稱之為“十六字心法”，成為圣王先賢之道統授受的核心內容，而其精要就在于“允執厥中”。孔子“祖述堯舜，憲章...
在經濟全球化深入發展的今天，文明的交融、思想的碰撞為人類社會發展提供動力。在全球文明交響樂中，擁有五千多年悠久歷史的中華文明不可或缺。中國高揚中華民族的文化主體性，不僅是對傳統的守護，也是為人類未...
辜鴻銘曾言，孔子傳授的全部哲學與道德體系，一言以蔽之即“君子之道”。
習近平總書記指出，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。
在傳統的儒家文化中，修身是人格的基本要求，既主導了傳統文人道德實踐行動，又在很大程度上型塑了封建社會的政治倫理內核與政治實踐模式，是中國傳統士大夫追求個體道德完善達致政治理想實現的關鍵環節。
1973年湯因比和池田大作有一場對話，我們想了解一下當時的背景是什么，他們各自提出什么樣的觀點。
漢唐以來曾經出現多種《楚辭》注本，但皆已亡佚，只有王逸《楚辭章句》流傳下來。舊本《楚辭章句》篇次混亂無序，宋玉《九辨》置于屈原的《離騷經》之后、《九歌》之前，西漢后期的劉向《九嘆》置于西漢中期東方...
圣人，作為儒家思想的至高代表，承載著道德修養和智慧的終極追求。堯、舜、禹、湯、文武周公、孔子、孟子等，皆被尊奉為圣人。他們是人類文明的道德標桿，象征著至善至美的境界。然而，在荀子的眼中，圣人真的天...
劉勰在《文心雕龍》自序中說：“按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。”他秉持“彌綸群言”的原則論文，無疑會遍讀古今文集（宋齊人已編有《集林》《文苑》《詩集》等大型詩文總集）。對宋人的文集劉勰也是...
按語：發揮“心學”的時代價值，首先要廓清籠罩在其頭上的空寂不實、唯心主義、神秘主義等不實之詞的評價。從心體、心修、心用三個方面看，心學與實學緊密相關，謂之“心性實學”不無道理。對于心學的未來意義...
自2016年以來，有關漢語哲學的會議已經開過多次，形成了很多具有探索性、創新性的重要研究成果，漢語哲學已經成為哲學研究領域的一個前沿領域和熱點話題。《光明日報》哲學版從2024年8月開始陸續發表多位學者關于...
“西部儒學”是指在中國西部地域生長、傳承、演變，并與四方乃至中原儒學互動發展而又具有自身特點的儒學。西部儒學作為中國儒學的重要組成部分，在歷史上呈現出與其他地方儒學不同的特征。西部在某種程度上為儒...
說到中和思想，人們大多會想到《中庸》。實際上，在先秦兩漢時期，論及“中和”的還有《周禮》《荀子》《春秋繁露》等經典，而《尚書》《詩經》《周易》《左傳》等更是有大量論及“中”與“和”的表述。雖然諸子...
情感哲學原是先秦儒家哲學的一個傳統，但由于后世儒學、尤其是宋明理學的影響，現代中國哲學界長期以宋明理學研究為主流的影響，以及西方傳入的理性主義的影響，等等，導致這種情感哲學傳統長期被忽視與遮蔽；近...
六千年來，隨著人類重要文明的一一湮滅（美索不達米亞、古埃及、古希臘-羅馬、古印度、希伯來、亞述、克里特等），在世界現存文明中，唯一能與中華文明之厚實豐盈相媲美的文明是西方文明。
經典需要常讀細品，就像摯友需要經常溝通交流一樣。現在講傳承發展中華優秀傳統文化，具體而言，很多思想家的觀念主張蘊藏著解決問題的智慧，啟發人們如何自正其身。
在歷史長河中，孔子創立的儒家學說蘊含著跨越時空的智慧。其中，“君子文化”作為儒家思想的重要體現，承載著對道德修養和理想社會的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不僅指引著個人修身，更在處...
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最...
可以確信的孔子唯一一次親口談論“儒”這個概念，出現在《論語·雍也第六》：“子謂子夏曰：‘女為君子儒，無為小人儒。’”我視之曰“十字之戒”。戒，即戒令，語出《周禮·天官·宰夫》：“掌其戒令。”按邢氏...
