在线免费观看你懂的,亚洲天堂一级片,中文在线观看永久免费,亚洲精品福利在线,亚洲精品午夜国产va久久成人,一区二区精品

　　中華文明的綿延不絕，不僅在于深厚積淀，更在于生生不息的轉化與更新能力。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央創造性地提出“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”（以下簡稱“兩創”）的重大理論命題，標志著中國共產黨對文化傳承發展規律的深刻把握與理論升華，推動實現從文化自覺到方法論自覺的關鍵躍遷。這一理論突破構成了習近平文化思想中具有原創性貢獻的標識性概念，為中華文明賡續、中華文化復興提供了核心方法論。

　　理論解碼

　　“兩創”的形成，植根于中國共產黨百余年文化實踐的深厚土壤，是馬克思主義文化觀與中國具體實際相結合的理論創新；“兩創”的凝練與升華，具有鮮明的時代坐標，深刻回應了在中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局交織激蕩的時代背景下激活傳統、面向未來的重大課題。

　　創造性轉化聚焦于解碼與轉譯，即對中華優秀傳統文化深度挖掘與辨析，剝離附著于特定歷史階段和社會形態的外在形式、陳規舊俗，精準提取其中蘊含的跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的核心理念、人文精神和道德規范。這絕非簡單的“舊瓶裝新酒”，而是對其精神內核進行符合現代語境的深刻轉譯與形式再造。

　　舉個例子，浙江紹興的烏氈帽作為傳統農耕生活的符號，其保護并未止步于博物館陳列。匠人們在精準保留標志性的畚斗形結構與工藝精髓基礎上，大膽突破單一黑色的限制，引入現代色彩美學與時尚元素，使其成功轉型為兼具傳統韻味與時尚活力的城市文化IP，融入當代都市生活圖景。

　　創新性發展著眼于激活與賦能，即將經過創造性轉化萃取出的文化基因，植入現代生產、生活的廣闊場域，借助現代科技、產業形態、教育體系、傳播媒介等融合創新和價值重構，使其煥發服務當代、引領未來的蓬勃生機。這超越了靜態保護，強調在動態實踐中實現文化價值的躍遷。

　　此前，北京中軸線在申遺保護中創新性地構建“數字中軸”系統，通過高精度三維掃描、云端數據庫建立遺產監測體系推出“云上中軸”小程序，實現分時預約導覽、虛擬漫游及公眾互動參與，并依托嚴格的遺產區風貌管控技術和生態承載力評估模型，統籌核心遺產要素保護與城市生活空間發展。這一實踐將天人合一的傳統營城智慧激活為超大型活態遺產的可持續治理范式，使凝聚中華禮制精神的歷史軸線成為可感、可知的文化體驗載體和文明互鑒窗口，彰顯了文化遺產的時代價值與影響力。

　　進一步看，“兩創”蘊含深刻的哲學意涵。它顛覆了將傳統文化視為僵化“化石”或靜止“標本”的形而上學觀點，旗幟鮮明地指出文化本質上是一個生生不息的“動態生命體”，其生命力源于在歷史長河中持續的流變、適應與更新。

　　“兩創”也絕非抽象口號，而是一套“轉化—發展”的實踐閉環系統，清晰勾勒出“挖掘提煉（解碼）—現代轉譯（轉化）—融合創新（發展）—反哺深化（閉環）”的螺旋上升路徑。其精髓在于形成文化傳承發展的良性循環機制，使傳統資源服務于現代創新，而現代創新成果又反哺傳統研究的深化與活化。

　　時代邏輯

　　近代以降，面對“三千年未有之大變局”，中國深陷文化本體論危機。“中體西用”論割裂傳統與現代，“打倒孔家店”導致文化傳承的斷層危機。中國共產黨以馬克思主義歷史辯證法破題，在文明賡續的維度上提出創造性轉化、創新性發展的實踐路徑。這是破解“古今中西之爭”的密鑰，是文明存續的歷史必然。

　　“兩創”的核心在于解構傳統與現代的二元對立。馬克思指出，人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。這揭示了文明發展的本質，中華文明對此提供了最佳注腳。漢字從殷墟甲骨文的象形表意到秦代“書同文”的篆隸轉型，再到信息時代的漢字數字化編碼，其內核的“六書”造字法始終未變，而載體形態持續迭代；周禮的“敬天保民”思想經漢代“獨尊儒術”、宋明理學重構，最終融入以人民為中心的當代政治倫理，形成傳統治理智慧與國家治理現代化的深層對話。

　　“兩創”直面數字時代文化傳承的雙重異化危機。算法推薦導致文化認知扁平化，元宇宙虛擬體驗解構歷史真實感，破局之道在于以技術創新反哺文化傳承。“數字孔子”項目通過預訓練儒家經典數據集，構建自主AI倫理模型，開發“情境化語義理解框架”，使AI能辨析“仁者愛人”在不同語境中的差序內涵；“賽博子曰”系統則進一步將孔子思想解構為“修身—齊家—治國—平天下”四維體系，為現代人的焦慮提供中國式解答。

　　“兩創”指引非西方文明擺脫“闡釋權缺失”的困境。放眼國際哲學社會科學領域，西方主導的知識生產體系難以容納非西方的歷史經驗與思想資源是一個愈發引起批判的問題。中國基于“兩創”原則，可以在理論與傳播雙重維度上實現突圍。在理論建構層面，“兩創”旨在構建植根本土文明基因的原創性知識體系，挑戰西方中心主義的認知框架，重塑文化主體性與話語權。在實踐傳播層面，“兩創”強調運用現代科技賦能文化遺產的活化與共享，將物質遺存轉化為可感可知的文明敘事載體。典型實踐如通過融合多源數據構建中華古城數字圖譜，其價值不僅在于技術呈現，更在于為非西方社會治理提供創新方法論，積極服務全球文明對話。

　　歷史經驗深刻表明，文明如江河奔涌。唯有在傳統的河床中不斷開辟新航道，方能穿越歷史峽谷，奔向壯闊未來。此即“兩創”給予人類文明存續的重要啟示：守正者不泥于古，創新者不離其宗。

　　路徑重構

　　文明賡續面臨的一個核心問題是，在現代性沖擊之下文化傳承主體的內在疏離與缺位。解決這一問題，關鍵在于喚醒個體內在的文化自覺與文化認同，即重建文化傳承的主體性。

　　教育的重要使命正聚焦于此——催化文化覺醒，使受教育者從被動的文化受體轉變為主動的文化傳承與創新主體。文化主體性重建意味著個體對自身文化根脈的深刻體認、價值認同與責任擔當。這并非簡單的知識習得，而是內在精神世界與文化傳統的深度聯結與意義重構。教育通過文化的系統性浸潤、批判性反思與實踐性參與，為受教育者創設與歷史、經典、生活進行生命對話的空間。

　　這種對話超越信息傳遞，旨在激發主體精神與傳統文化的共振共鳴，引導受教育者在對文化資源的體悟、辨析與實踐中主動發現其當代價值與生命活力，實現文化基因的內化與活化。在文化傳承語境中，教育者要成為“傳統的轉譯者”，在對話中生成新的理解、情感與創造動能。

　　技術的深層價值，則在于推動文化傳承從靜態保存向動態再闡釋的范式躍遷。技術作為意義生成的中介，可以拓展感知維度、重構交互方式，為激活傳統資源的當代意義提供新闡釋空間。

　　比如，當代數字技術（地理信息系統、時空數據可視化）解構文本的線性封閉性，將其置于動態的地理、歷史與生態語境中，促成讀者與經典在具體時空維度上的深度對話，激發其對傳統美學、哲學意涵的當代體悟；“技術性間離”解構固有形式（傳統戲曲場景的數字化解構重組），引導觀眾在深度參與中重構對文化內核的理解。

　　當數字化的感知方式與傳統審美范式（山水畫構圖法則）相遇，數字技術便成為連接歷史深度與當下體驗的橋梁，在動態闡釋循環中不斷生成文化的新意義與新價值。

　　在“兩創”語境中，產業化絕非文化的妥協，而是一場深刻的價值重估進程。產業作為文明對話的界面，推動傳統文化資源從邊緣走向中心、從歷史遺存轉化為活態文明對話力量。布爾迪厄的“文化資本”理論揭示了其內在邏輯，即產業化過程是傳統文化資本在現代社會場域中實現價值轉換與權力重構的過程。

　　這一價值躍遷有著諸多具體表現。比如，從器物到禮器，升華符號價值。日常消費行為逐漸成為一種文化認同實踐與禮儀體驗，實現物質載體的精神化與符號化。又如，從技藝到話語，重構敘事權力。產業化將地方性技藝、美學體系帶入更廣闊的流通與展示平臺，挑戰既有的文化等級秩序和單向傳播敘事，確立自身在跨文明對話中的主體性與話語權。再如，從生產到生態，實踐倫理價值。成功的產業實踐往往指向可持續的“文化—產業—生態”共同體構建，內在要求踐行傳統的生態倫理與精行儉德的產業哲學，使經濟效益與文化傳承、生態保護形成良性互構。

　　概而言之，以教育重建主體性，以技術重構闡釋鏈，以產業重估價值位，共同指向一條“活態傳承”的文明發展新路徑。它超越僵化保護與斷裂創新的二元對立，強調在深刻把握傳統精髓的基礎上，通過主體性覺醒、技術性中介、產業性轉化，實現文化基因的創造性激活與時代性生長。其本質是在現代性語境中重建傳統與現代、本土與世界、個體與文明的有機聯結，為中華文明在賡續中創新、在對話中發展提供了堅實的理論支撐與實踐方向。這不僅是中華文化永續傳承的方法論革命，也是中華文明面向未來的智慧彰顯。

　　（作者分別為同濟大學馬克思主義研究院研究員徐家林、華東政法大學中國特色社會主義理論研究中心特約研究員司源）