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　　從《詩(shī)經(jīng)》中溱洧河畔的“贈(zèng)之以芍藥”，到晉文公焚山悼念介子推的忠義傳說(shuō)；從王羲之筆下“曲水流觴”的雅集風(fēng)流，到杜牧詩(shī)中“路上行人欲斷魂”的哀思綿長(zhǎng)——上巳與清明，這兩個(gè)曾各自獨(dú)立的春日符號(hào)，在歷史的褶皺中悄然交織，最終凝成中華民族“哀樂(lè)相生”的節(jié)氣哲學(xué)。

　　從節(jié)氣蛻變成節(jié)日華章

　　清明，起初僅是二十四節(jié)氣之一。《淮南子·天文訓(xùn)》中對(duì)清明有完整記載，其名稱(chēng)源于“氣清景明，萬(wàn)物皆顯”。民間廣為流傳的“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，則生動(dòng)體現(xiàn)了清明對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要指導(dǎo)意義。

　　大約在唐宋時(shí)期，清明迎來(lái)了意義非凡的轉(zhuǎn)變，從單純的節(jié)氣逐漸演變?yōu)楣?jié)日。在這一過(guò)程中，寒食節(jié)和上巳節(jié)的諸多習(xí)俗融入其中，極大地豐富了清明的內(nèi)涵。

　　其中，寒食節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)介子推“割股奉君”及晉文公“火焚綿山”的故事，日期在冬至后的第105日，通常在清明的前一兩天。唐玄宗時(shí)期，“寒食上墓”被正式確立為國(guó)家規(guī)定的禮俗。之后，寒食漸與清明混稱(chēng)。

　　上巳節(jié)原本定在農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，后來(lái)逐漸固定在農(nóng)歷三月初三。這個(gè)節(jié)日一項(xiàng)極為重要的活動(dòng)是祓禊，即在水邊舉行祭禮，人們相信水能洗滌污垢、祓除不祥。清明節(jié)除掃墓外的另一重要活動(dòng)——踏青郊游便與上巳節(jié)的習(xí)俗緊密相連。

　　唐代詩(shī)人王維在《寒食城東即事》中寫(xiě)道：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”從唐代開(kāi)始，祓禊逐漸演變?yōu)榇河翁で啵罀咭脖患{入國(guó)家禮制，慢慢融入了清明之中。

　　此時(shí)的清明節(jié)不僅融合了祭祖、踏青、賞春等寒食、上巳習(xí)俗，還有更豐富的活動(dòng)，堪稱(chēng)一場(chǎng)“大型體能訓(xùn)練活動(dòng)”。

　　拔河便是其中一項(xiàng)重要活動(dòng)。春秋時(shí)期，拔河被稱(chēng)作“施鉤”或“牽鉤”，最初主要用于士兵的力量訓(xùn)練。到唐代，它有了如今大家熟知的名字——“拔河”，并逐漸成為清明風(fēng)俗的一部分。據(jù)說(shuō)，唐玄宗還曾在清明節(jié)組織過(guò)一場(chǎng)規(guī)模宏大的“千人拔河”活動(dòng)。蕩秋千同樣是古人在清明時(shí)喜愛(ài)的活動(dòng)，清明也有“秋千節(jié)”之稱(chēng)。

　　由祓禊肇始至對(duì)歌傳情

　　如今，“上巳節(jié)”的另一個(gè)名字“三月三”更為人所熟知。實(shí)際上，它遠(yuǎn)不只是廣西地區(qū)的特色民俗節(jié)日，背后有著更為古老且浪漫的傳承。

　　在傳統(tǒng)中國(guó)，人們以“干支”紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，即為“上巳”。鄭玄注的《周禮》中有記載：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類(lèi)。釁浴，謂以熏草藥沐浴。”先秦時(shí)期，女巫會(huì)在上巳節(jié)主持舉行水邊齋戒沐浴的祓禊祭祀活動(dòng)，并用香草煮水給眾人洗浴，以此去除疾病、驅(qū)邪避兇，祈求健康。

　　到了東漢時(shí)期，上巳祓禊的習(xí)俗逐漸形成。張衡在《南都賦》中描繪道：“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽(yáng)瀕。朱幃連網(wǎng)，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。”這段文字生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上巳節(jié)那華麗盛大的節(jié)日景象。眾多男女身著美麗的服飾，成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到水邊，熱鬧非凡。

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，上巳節(jié)的文化內(nèi)涵持續(xù)豐富和擴(kuò)展。魏晉以后，上巳節(jié)固定為“三月三”，其活動(dòng)從最初單純的祓除不祥的巫術(shù)儀式，逐漸演變?yōu)榍饔x、走馬步射、歡會(huì)游春的民俗。著名的王羲之蘭亭修禊就發(fā)生在這一時(shí)期，自此有了流傳后世的《蘭亭集序》。

　　至唐代，上巳節(jié)發(fā)展到興盛階段，民間節(jié)俗上升為官方禮儀，成為雅俗共賞的盛大節(jié)日。據(jù)唐代《輦下歲時(shí)記》記載：“三月上巳有賜宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。”這一天，整個(gè)都城的人都涌向曲江，君主在江邊設(shè)宴款待群臣，百姓們也在江邊舉行祓禊之禮，飲酒踏青，熱鬧景象彌漫整個(gè)城市。

　　然而，由于唐代安史之亂的爆發(fā)以及宋代程朱理學(xué)的興起，上巳節(jié)開(kāi)始走向衰微。宋代雖還有大量關(guān)于上巳節(jié)的詩(shī)歌，但詩(shī)歌內(nèi)容已不再著重描繪上巳節(jié)的熱鬧場(chǎng)景。到明清時(shí)期，上巳節(jié)（三月三）已初顯如今廣西三月三男女對(duì)歌寄情的節(jié)日內(nèi)涵。在這一天，兩廣地區(qū)的青年男女們穿著鮮艷的服飾，相聚在山水之間，以歌傳情。

　　于往昔傳承向青春綻放

　　其實(shí)，相對(duì)于春節(jié)、中秋這些古老的傳統(tǒng)節(jié)日，一些小眾節(jié)日對(duì)年輕人而言反而很新鮮。如今，在年輕群體中，上巳節(jié)、清明節(jié)與漢服文化深度融合，成為新的節(jié)日風(fēng)尚。

　　在上海黃道婆紀(jì)念公園，一群身著傳統(tǒng)服飾的年輕人，趁著周末閑暇靚裝出行，一場(chǎng)“共赴千年之約：三月三·上巳節(jié)”聯(lián)歡活動(dòng)在此上演，融合踏青折柳、曲水流觴、民族游戲、風(fēng)物品鑒與唐代絞纈手作。

　　在廣州荔灣湖公園，“三月三·上巳春歸暨廣州歡迎您”民俗文化活動(dòng)中，幾十名身穿漢服的舞者，三五結(jié)伴，沿著荔枝灣游園踏青，向來(lái)往的行人贈(zèng)送鮮花、香草，重現(xiàn)了古時(shí)的“祓禊”場(chǎng)景，吸引了大量市民、游客拍照留念，成為社交平臺(tái)上的熱門(mén)話(huà)題。

　　在江西省景德鎮(zhèn)舉辦的“陶源春秀”上巳節(jié)系列活動(dòng)中，一場(chǎng)別開(kāi)生面的游園會(huì)串起各類(lèi)新穎的活動(dòng)，游客們身著漢服，舉行簪花游園、花朝及笄禮等傳統(tǒng)儀式，現(xiàn)場(chǎng)還設(shè)有古代服飾禮儀講座和古詩(shī)詞教學(xué)，讓參與者深入了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。游客們還能在花藝?yán)蠋煹闹笇?dǎo)下制作花束、花籃等鮮花飾品，在花茶雅會(huì)上學(xué)習(xí)煮茶、品飲、插花、焚香等技藝，充分感受上巳節(jié)的文化魅力。

　　在廣西三江侗族自治縣，傳統(tǒng)的三月三花炮節(jié)在保留搶花炮等核心民俗的基礎(chǔ)上，也增添了新亮點(diǎn)。如今的花炮節(jié)期間，除了緊張激烈的搶花炮比賽，還融入了現(xiàn)代文藝表演元素，侗族大歌、蘆笙舞等傳統(tǒng)藝術(shù)以創(chuàng)新編排呈現(xiàn)，吸引了更多年輕群體關(guān)注；周邊配套的特色農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)區(qū)域，借助電商平臺(tái)直播帶貨，拓寬銷(xiāo)售渠道，讓古老節(jié)日與現(xiàn)代商業(yè)接軌。清明節(jié)的演變史實(shí)為中華文明吸收、整合多元文化因子的縮影。從先秦的巫祝儀式到唐宋的民俗融合，再到當(dāng)代的文化重構(gòu)，其內(nèi)核始終圍繞“敬天法祖”與“生生不息”的雙重命題，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的適應(yīng)性，也印證了“文明的年輪”在時(shí)代更迭中永續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)的生命力。

寒食城東即事

唐代·王維

清溪一道穿桃李，

演漾綠蒲涵白芷。

溪上人家凡幾家，

落花半落東流水。

蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，

秋千競(jìng)出垂楊里。

少年分日作遨游，

不用清明兼上巳。